PEREZ-IGUERA (Teresa) - CAMUS (Marie-ThŽrse, prŽf. de). — La NativitŽ dans l'art mŽdiŽval.
S.l., Citadelles & Mazenod, (1996). Un vol. au format gd in-4 Žtroit (332 x 243 mm) de 268 pp. Reliure d'Ždition de pleine percaline satinŽe marine, sous jaquette illustrŽe. L'ouvrage s'agrŽmente d'une abondante iconographie. ''Il y a environ deux mille ans, un enfant na”t ˆ Bethleem, en JudŽe. Une trentaine d'annŽes plus tard, il se fait prŽdicateur, enseigne l'amour d'un Dieu unique et du prochain, mais sa vie s'achve sur une croix de condamnŽ. On peut alors y voir un Žchec total. Pourtant, au cours des sicles, des millions d'hommes vont reconna”tre en lui JŽsus-Christ, le fils de Dieu, le sauveur d'une humanitŽ promise ˆ la mort. Les premiers chrŽtiens ont transmis leurs souvenirs, rappelŽ des ŽvŽnements, des paroles. Peu ˆ peu la vie extraordinaire du Christ engendra toute une littŽrature, o vŽritŽs et lŽgendes s'entremlrent, qui inspira Žcrivains, peintres et sculpteurs mŽdiŽvaux. Cet ouvrage prŽsente, c™te ˆ c™te, textes et images de la NativitŽ et plus largement le cycle de l'Enfance du Christ au Moyen ge. Que nous apprend la double lecture proposŽe? Elle fait appara”tre, au travers d'Ïuvres destinŽes ˆ rendre populaires la vie du Christ et celle de la Vierge, la constante qute de l'identitŽ du Christ et le souci doctrinal de l'ƒglise. Comment traduire l'immense mystre d'un Dieu fait homme? Pour affirmer l'humanitŽ du Christ, Žcrivains et artistes se sont efforcŽs de montrer un enfant comme les autres. Le Moyen ge a imaginŽ la grotte de BethlŽem avec l'‰ne et le bÏuf, l'ƒgypte et ses temples, la calme maison de Joseph le charpentier et mme l'Žcole. Qui douterait donc de l'amanitŽ de JŽsus? Et pourtant, il est Dieu. Accomplit-il des miracles ds sa plus tendre enfance? Pour dire l'indicible, il faut aller au-delˆ des rŽalitŽs concrtes et introduire le lecteur ou l'observateur dans le monde des anges et des saints, lui enseigner le sens cachŽ des mots et des images, utiliser les signes et les symboles afin de lui permettre d'entrevoir la vie de l'au-delˆ, la vie du Paradis, la vie de Dieu. Ce symbolisme cachŽ, l'homme du xx sicle ne sait plus le dŽchiffrer. L'auteur, Teresa PŽrez-Higuera, professeur d'histoire de l'art mŽdiŽval ˆ l'universitŽ Compluente, ˆ Madrid, montre comment, dans les plus belles Ïuvres de l'art mŽdiŽval, l'anecdote s'efface pour laisser appara”tre le message de l'ƒglise''. Trs belle condition.